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生活中的正念

我们新佛系中讲的慢生活，轻修行，高效率。

通过轻修行就是说，我们要把修行先变成一个轻松愉快的事情，不要提到修行就感觉到痛苦，就感觉到要牺牲很多的时间，或者是说牺牲很多的事物来去做这个事情。

我们在日常生活中做任何事情都可以把它变成一种修行，我们都有这个方法。

之前是稀里糊涂地来对待我们的工作和生活的，现在知道任何事情其实都不离开我们的身心。

我们只要把注意力放在身心之上，其实也是在关注我们所做的事情。

首先，我们要接触内观、正念，它首先表现为一种生活方式，就是一种生活的哲学，并不仅仅是一种操练身心技能、它是技术，但首先它是一种哲学，因为我们惯于是向外观向外求。

比如说遇到事情我们喜欢推责任、喜欢去责怪别人，这个就是外观外求。

我们想在外面求到失败的原因，这个是方向错了。我们就喜欢把原因归在环境或者是归在他人。

我们先去接纳现实，然后去找原因，找着找着就会发现是自己的原因。

不修正念的人，老是与外界作对、与外界斗争，他们找不到原因，因为这看起来明明是别人的原因。

我们要进入到生活中修行，生活中修行我们就没有说修定。

虽然定也是我们需要的，可是我们生活中是不好修定的，修定需要坐下来修，你不坐下来怎么修定。

修定最怕声音，现实生活中有那么多杂音，根本修不了定，修定是专注的，注意力都放在一个事物上。

比如说世间有很多的所缘，在工作中、生活中、人际关系中有很多的所缘，需要讲话等等，这个时候需要修观。

修观就是如实观、价值观，不管发生什么都去观，那这样的话就比较容易了。

修定的话，它属于一种假想观，它是观一种概念。我们说生活中的修行就特指修观，就是如实观，发生了什么我们就去看什么。

而修定的话，如果你现在退休了，有大量的时间，每天能坐几个小时，这完全可以的。

萨古鲁曾经说过，只要你有专注力，其实我们生活中百分之九十的烦恼都能够解决的，专注力很重要。

我们修观的话，也有一定的注意力，这个注意力的集中没有修定这么强烈，没有修定这么的给达到一个更高的境界，所以说我们主要是修观。

它有各种所缘，我们要切换所缘，让注意力时时刻刻不离自己的身心，这个其实也有一定的定力。

我们做任何事都是跟事情在一起，只要我们远离了身心，我们也远离了我们手头的事情。

我们说，活在当下并不是说不做任何事，有的人洗盘子、洗碗，身在什么地方心就在什么地方。

如果注意力跑在外面去了，心里想的是一件事，手上做的又是另一件事，这个身心分离的状态就是烦恼产生的原因。

我们洗盘子，注意力就在盘子上面，就在手跟盘子相接触的这个地方，这就是我们的心，注意力在哪里我们的心就在哪里。

你不要做这个事却想着一件事，这就身心分裂，这就是造成心理障碍和其他种种问题的原因。

一旦我们看到之后，把注意力拉回来。执念于面前，这是佛说的，我们修行的时候盘腿坐在那里，我们观呼吸，就是把念放在我们面前。

我们在生活中修行也是这样的。

比如说我们在洗碗的时候，把念就注意力放在你洗的地方，洗衣服就放在衣服上，洗碗就放在碗上，收拾衣柜就放在收拾的东西上，扫地就放在扫把上，置念于面前，这就是放念。

把念头放在我们面前，这就是我们的心。心始终是不离身，就是说我们在做什么意识就住在什么事物上面。

如果心跑开了，那就是自寻烦恼，烦恼都是从这里产生的。如果人始终是身心合一的，他就是没有烦恼的，只有当下。

因为我们当下是没有时间观念的，只要一想时间这个名词立马就成为过去，就是过去的，思维的、过去的都属于假象，它属于时间层次的。

幸福也是没有时间的，比如说你感觉到很幸福的时候，觉得时间很快，这个状态就是没有时间；痛苦的时候觉得度日如年，时间特别漫长。

所以说时间跟感觉有关系，就是因为身心分离的时候，才会感到煎熬，时间才会非常漫长，在幸福的时候我们活在当下就没有时间的观念。

我们进入到轻修行，就是生活中的修行，我们需要做到几点：

一是要束己心，就是说一定要约束你自己的心，约束你自己的意识。

约束不是束缚，这个是我们主动地修行，平时我们的心是被习性束缚的，是被一些东西束缚的，那是束缚。

束缚跟约束不一样，约束是自律、是一种修行，这个是一个基本的观念。

我们必须要学会约束自己，在世界生活的人一般都是很随性的人，你不约束自己，烦恼就会进入到内心深处，落入心中，主动的跟被动是截然不同的。

二是要立正信，信是必须修的，如果说没有信这一步，我们下面的都会打折扣。

就是半信半疑的时候，不管修什么都修不好，不管是佛学还是其他信仰，这些东西你都修不好，所以说我们首先要培育自己的信心。

信仰很重要，信仰它是一个基础。信仰之中不一定非得有个神，非得有个超自然的东西，非得有个你不相信的东西。

有的人一听到信仰就排斥，其实提倡信仰的话，它有一个逻辑，一个系统的东西。

我们信仰真理，比如说诚信、友善、敬业等等，这个也可以成为信仰，这就是我们说的信仰是信真理。

我们一定要坚定，找到一个东西之后要稳定地相信，不要今天信这个明天信那个，那不叫信仰。信仰就是一个稳定性，只有稳定下来才会有力量。

三是要观因缘，前面我们也说了，你看不到那些因缘就会暴怒，就会控制不了情绪。

你看到因缘了，比如说当别人伤害你了，你看到这个因缘是以前你造的业，你伤害过别人，你造的业等等，甚至前世造的业。

一旦你看到因缘之后，你的情绪就平复下来了，你就有力量，你就有办法去处理这些事了。

所以观因缘非常重要，缘起法一切因缘所生，一切是因缘所灭，一旦你看到之后你就能够有更好的策略。

四是要修正念，这个是最关键的环节，正念才是我们生命的真正救赎者。

不管你有多苦难多痛苦，只要修正念就能平复自己的心；不管能不能改变这个处境，只要心平了，我们就能承受这个痛苦，一旦这些痛苦你能够承受了，它就不再是痛苦。

其实通过修正念，我们就进入到修行，就是行善积德，然后我们人生处境会逐渐改变，我们的福报会逐渐呈现的，人生就是越来越好的。